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饮食
阿拉善旗与额济纳旗牧区蒙民的日常饮食品种及食法大至相同。蒙民的饮食品，以牛羊肉、奶制品为主，另有炒米、青颗炒面及米、面。城镇居民食俗与汉族基本相同，即多食面、米，一日三餐。平时宴请以手抓羊肉为主，稀尊客人待以羊背子、烤全羊。
手抓肉
多用绵羊肉，也用山羊肉制做，经宰杀、剥皮后的羊体，按其骨节卸成大块，清水下锅，放把盐，煮至无血水时即可食用，作为平时饮食，一般客人或平时来人，将羊的前腿和部分肋骨招待，称为“哈”。
羊背子
蒙古族称为“乌叉”。将羊背自中部卸开，视其大小留—定数量的肋骨(一般为3—5条)以支撑羊背使其平整，头、蹄、五脏及羊脖子相连的两根小肋骨、胸叉、羊前腿先板上的脆骨，羊膝骨等均要取除。其余部位除留完整的羊背及尾外，全部卸成大块，按照羊体原来的位置依次放至羊背下。一般招待贵客或喜庆节日和婚宴时，摆羊背子。食用羊背时，讲究吸羊尾，将羊尾切成细长条后，由客人一口吸下。
阿拉善地区回族的风俗习惯与其他信仰伊斯兰教的穆斯林基本相同。
饮食
以米、面为主，吃牛、羊、鸡、鱼肉等，但必须请阿訇或懂得宰牲畜戒规的回民诵经宰杀，方可食用。逢年过节炸“油香”、“馓子”等食品。回族喜欢食用的菜肴极为丰富，有蒸羊羔肉、手抓肉、羊肉泡馍、羊肉串、凉粉、酿皮等。还有喝盖碗茶的嗜好，盖碗茶用料十分讲究，一般放有红枣、核桃仁，葡萄干、冰糖或砂糖等。
服饰
一般中年以上的回族男子喜欢穿白色对襟短衣、外套黑坎肩，头戴白布无沿小圆帽。妇女戴黑、白或绿色的盖头，老年妇女爱穿黑色大襟衫袄，还配带金银耳环、手镯等。随着时代的变化，回族青年男女用流行时装打扮自己，只有遇节日或举行礼仪时才戴小圆帽或披盖头。
起居
习惯在住地修建“礼拜寺”，多围寺而居。居住的房屋一般为土木或砖木结构的。回族很讲究居室的卫生，一般家庭都是窗明几净，一尘不染。
为婴儿起经名
婴儿出生之后，要在3天之内请阿訇举行新生婴儿命名宗教仪式。首先由阿訇对着婴儿低声念宣礼词，然后在婴儿耳朵上吹一下，男左女右，再从伊斯兰教中所尊崇的圣人、圣女中选出一个圣名告知家人，就是婴儿的经名。这一套仪式的意义是表明一个婴儿出生后，把他由清真寺外召唤到清真寺，进了礼拜殿的大门，就成了一个当然的穆斯林了。
男孩子的割礼
男孩子到了12岁，要举行割礼，即割包皮。伊斯兰教规定凡是男孩子到12岁就要承担宗教义务，履行“天命”，割去包皮开始他的宗教生活，也可以说是一种“成丁礼”。这种手术由专门的宗教人员施行。为孩子作割礼的人家要宰羊，念经请客，以示庆贺。
嫁娶
回族的结好派俗，基本上与汉族相同，所不同的是回族必须举行“尼卡亥”的宗教仪式。男方要向女方交纳聘礼，阿语叫“麦合尔”。成婚那天，请阿訇证婚，双方父母、媒人、新郎、新娘都到场，用阿拉伯语向父母讨口唤，问媒人是否交过聘礼，问男女双方是否同意。然后阿訇念经祈祷，祝福他们白头到老。
丧葬
回教主张薄葬，亡人不穿殓衣，更忌用殉葬品。当一个人病危的时候，要请阿訇念“讨白”，向真主祈祷，饶恕他一生中的罪过。去世后要用清水为尸体净身，再用白布包裹尸体入葬，这种白布阿语叫“可凡”。埋葬那天在坟上要做转“费达”，即赎罪仪式。转完“费达”后开始正式葬礼，将尸体装入“塔布匣子”中(是一个底层可以抽拉的大木匣子)，放在最前面，头北面西，主持仪式的阿訇靠近遗体站立，其他送葬的人脱鞋排班站立。由阿訇为亡人祈祷，并领大家抬手至耳，念“赞主词”三次，然后送遗体入坟。这一天要为亡人散乜贴，数十元至数百元不等。亡人家属子女都要戴孝，还要过头七、二七、三七、四十天、百天、周年等宗教仪式。
礼节
见面时，互相行礼，问候一番；客人来家时，端上盖碗茶，摆上油炸食品，请客人品尝。
禁忌
阿拉善地区回族的宗教、饮食等方面的禁忌极为严格。忌喝酒吸烟；忌食猪、狗、马、骡肉；忌食未经阿訇或懂宰杀戒律的穆斯林宰杀的或自死的畜禽；不吃动物血；忌有打架斗殴、偷盗等伤害他人的行为；忌与其他宗教信仰者结婚，若有特殊情况，须按宗教规章处理后方可成婚；忌在人前袒胸露臂。
节日
回族信仰伊斯兰教，他们的节日则为伊斯兰教的三大节日，即：开斋节、古尔邦节、圣纪节。
开斋节：封斋期满为开斋节，也叫“尔德”。按伊斯兰教规定，成年穆斯林每年须在回历9月戒10月。斋月期间，日出之前进餐封斋，日落之后进餐开斋，白天不饮不食。回历10月初1为开斋节。这是一个规模盛大、礼仪隆重的节日，要举行一系列的宗教仪式和庆祝活动，欢度这一节日。开斋节的上午穆斯林都要沐浴净身，到清真寺举行会礼，听阿訇讲经布道。会礼罢，穆斯林们分头去游祖坟，念“琐尔”追悼亡人。家家户户炸馓子、油香等传统食品，馈赠亲邻，互相祝贺，一般要庆祝3天。
古尔邦节：“古尔邦”是阿拉伯语“牺牲献身”的意思，也叫“宰牲节”，回族把它叫做“忠孝节”。它是由古代阿拉伯地区的宗教传说演变而来的。相传“先知”伊卜拉欣梦见“安拉”(即真主)令他宰杀自己的儿子伊斯玛仪勒献祭，当伊卜拉欣忠实地执行命令的时候，“安拉”又命令天使送来一只羊代替他的儿子。穆罕默德创立伊斯兰教后，将回历12月10日定为宰牲节。在长期的历史发展过程中，已逐渐演变为伊斯兰教信仰者们的传统节日。节日期间家家都收拾得干干净净，到清真寺参加会礼，然后宰杀羊只，祭献“安拉”。人们走亲访友，互赠油香，祝贺节日。
圣纪节：相传穆罕默德出生于回历纪元前51年(公元570年)3月12日，逝世于回历纪元后11年(公元632年)3月12日，因此“圣纪”又称“圣忌”。这一天也要宰牛杀羊，设宴聚餐。实际上回族把这一天当成圣忌而过的，把它当成忧伤的日子。这天穆斯林们赴清真寺沐浴更衣，作礼拜，听阿訇诵经，赞颂圣人穆罕默德创建伊斯兰教的功绩。
除以上节日外，现在阿拉善地区回族人民也过元旦、春节、端午节和中秋节等节日。
信仰伊斯兰教的蒙古族习俗
阿拉善地区还有一部分信仰伊斯兰教的蒙古族，俗称“蒙古回回”。他们语言、文字、生产生活方式同于蒙古族，信仰习俗同于回族。相遇时，有时用阿拉伯语互致“色兰”(意为平安)问候语。少数词汇如爷爷、爸爸、嫂子、姐姐等，还用突厥语称呼。
阿拉善“蒙古回回”除过伊斯兰教三大节日外，还过春节、元旦、中秋节等节日。
他们在服饰上面大有改变，服装除了个别人以外，都同于蒙古族，但装饰方面有些不同于蒙古族。男子纯属蒙古族打扮。“蒙古回回”女子，两条发辫披于后背，左右两鬓各垂三条珍珠串链，前额上方嵌有一金属制作的方形八角宗教图案，其中横排镶有三颗大红珊瑚珠子。
饮食一般要求很严，只吃由阿訇宰杀的驼、牛、羊、鸡、兔、鱼肉，不吃猪肉、死畜肉，不吃各种牲畜的脑子、血等。到异教徒家中一般不吃东西，不乱用食具。他们与当地其他蒙古族一样，食用奶食品。
居住在阿拉善地区的满族人民，风俗习惯和民族特点，在长期的历史演变过程中，受和硕特蒙古族习俗的影响，形成了满蒙相混的生活方式，还有一部分满族已成为蒙古族。阿拉善满族是从北京而来，所以他们的生活习俗中也掺夹着北京汉族的生活方式及习惯。在此只记居住定远营(现巴彦浩特)满族人民的风俗习惯。
饮食
定远营满族的饮食习俗中不仅有民族特点，也有着北京贵族们的饮食习惯，设宴时，不但准备各式菜肴，还在中间放一火锅，火锅中料菜丰富多样，供人们慢慢品味。还喜欢吃烤羊，这是满、蒙合璧的传统食谱．只有在盛大宴会时才准备。平时多吃包子、饺子，肉类有牛、羊、猪、鸡、鸭、鱼肉等，而且多用烹饪技术制作。后来，受和硕特蒙古族的影响，摆羊背子，吃手扒肉、羊头肉，还食用奶食品。现在的生活习惯与巴彦浩特汉人基本一样。
服饰
定远营满族的服装分礼服和旗装。清朝时期，男子从头顶辫一长辫，下接黑绸穗。平时，头戴黑绸顶帽或礼帽，身着开岔满服，上套坎肩或绸棉袄，脚登绒、皮、布靴。满族姑娘穿不开岔、不系腰带长袍，辫一长辫，用红头绳扎起来，戴耳环、戒指等首饰，穿尖头靴，以后改为穿鞋。已婚女子把头发盘起来，用簪子、夹子、花儿、垂饰等装饰，身穿不开岔长袍，上套坎肩或宽袖绸棉袄，脚穿尖头靴。遇喜庆节日，无论男女都要穿官服或礼服。男的以官位区分穿戴官服，女的则用最美的服饰打扮自己。到民国时期，有好多满族已融合为蒙古族，他们的穿着打扮也有蒙古族的特点，如：男子带鼻烟壶、刀、烟咀，女子穿蒙古袍，辫蒙古式辫子。有的男女纯粹穿汉式短衣。现在巴彦浩特满族的穿着打扮与汉族完全相同。
嫁娶
阿拉善满族不管阶层、民族之分，双方满意，男方请一媒人，带着礼物去女方家提亲，得到同意后，再带礼物去定亲，商定婚日、范围、形式等。满族嫁女时，要给姑娘陪嫁三年的衣服，被褥由男方准备。
遵照旧的习俗，满族在结婚时，必须恭请郡王，但郡王自己不去，派一亲信前去参加好派。结婚那天，迎亲人们带着礼物到女方家时，女方闭门不让进，这时双方的好派祝颂人进行对答，争答片刻，征得同意后，方可进去。喝过茶、行过一切礼仪后，带新娘返回。新娘到时，前面铺一红毡，新郎新娘拜天地，夜晚两新人分开就寝。次日新娘不能踏出门外。第三天款待女方客人。新郎向女方亲戚敬酒、
献礼时，一一称呼并跪拜。当晚，吃过饭后，两新人由嫂子铺床，合枕而睡。婚后，不须他人在新房就寝和铺盖新人的被褥。满族很尊重女婿，所以作为女婿有权参加重大或一般宴请。
丧葬
满族的丧葬礼俗，在临终的最后时刻，从炕上移之地下，忌在炕上死人。过世后，请人将尸体装入棺木，停尸三天，期间要点香烧纸，向死者贡敬祭品等，还请喇嘛或和尚、道士来家里念经。同时，要请占卜者选定出灵之日、方向和坟地等。在定远营，过去有安葬阿拉善王灵的新旧两个园子，阿拉善满族属贵族，安葬时也要在此选地，后人安葬死者要靠近祖先的墓地。如要重新找墓地安葬，须请喇嘛视看、念经后方可。郡王去逝后，灵柩由16名权威人士抬出；若是普通人，按他的政治地位的高低，分别由4人、8人或12人，身着白孝服抬出。出灵之日，死者的远亲近邻都要前去参加葬礼。阿拉善满族行土葬，埋葬时挖一深坑，把棺木头朝北放于正中，旁边放死者所喜爱的贵重物品和喜欢吃的食物，然后用土填封墓穴。在为长辈戴孝期间，晚辈不能外出与人来往，不能串门，不能往外送东西，不可参加欢宴等。胸前或袖上戴孝，过一七、三七、四七时，都要请喇嘛、和尚念经，有的人家还前去寺庙，请格根、活佛念经为死者安魂。每逢年三十、清明节要到坟上焚香、烧纸、扫墓、祭奠亲人。
礼节
阿拉善满族具有重礼貌、恭敬和蔼的性格。他们尊重主人，孝敬长辈，长辈爱护晚辈，作为子女要听从父母教诲，使自己成为一个有教养、懂礼貌的人。在喜庆日子里，拜望长辈时都要恭拜请安，献哈达、送礼品。
传统节日
满族的传统节日有春节、元宵节、清明节、腊八节等。
春节 大年初一先拜见郡王及夫人，再拜郡王的其他亲戚，要跪拜献哈达，兄弟朋友之间手捧哈达互相拜年，向长辈敬过酒后献礼物。满族过年最讲究吃包子、饺子，从初一到初四吃包子、饺子。
元宵节
正月十五，吃元宵、观花灯。
清明节
三月清明，到坟上焚香烧纸祭奠亲人。
腊八节
腊月初八，吃用肉、糖、果制成的“腊八粥”，过腊八节。
阿拉善满族腊月二十三，用整鸡或胸叉祭灶。
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我觉得此事的关键还在于你态度，孩子的满月酒席在那里举行，主要还是由你与老翁决定的，当然父母的意见需要听取，但也要有个节或度。你完全可以和老公一起抱着孩子回趟娘家，在娘家举办孩子的满月酒席是最合适不过的事了。如果包车来无锡的话，别的不说，就安全问题来说，也是不可取的。如果所包的车在途中出现意外的话，那责任谁能够负得起？更何况现在的车辆事故太多了，有时你的车不找别人的麻烦，但你保证不了别人的车不找你的麻烦啊，如果出事了，那受到伤害的可全是亲属啊。所以，我个人认为：你本着对家人负责的态度，不要选择包车之法。告诉你的父母，如果想办满月酒席，那就只能在娘家办，包车之法是绝对行不能的。当然，你也可以邀请你父母来老公家与老公的家人或朋友或同事共同先行庆祝一下，然后一起回娘家请娘家的亲属们再庆祝一次。方法很多，但一定要考虑到安全因素！喜事就应该在喜庆中结束而不是在其他的气氛中结束。
一般百日在北京很少有人请客了。所以也没有什么特殊的习俗。只是当天大家难免会更注意孩子，很多人逗他玩。所以，你要小心的是孩子的安全和健康。
十二天应该是拜一下床母(我们这边是14天)满月摆宴席请客百天应该也只是拜下床母
宝宝满月一般会挪骚窝，比如可以上孩子的姥姥家住几天；请客吃饭（但也有在百天请的）剃满月头，剃下来的胎发用红布包好放到孩子的枕头里，有压惊避邪的作用。其它就没什么了，现在也没那么多讲究了。主要宝宝健康就好！
满周岁行“抓周儿”礼的风俗，在民间流传已久。宋·吴自牧《梦梁录·育子》载：“其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗戥子、彩缎花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶。宋·孟元老《东京梦华录·育子》谓此为“小孩之盛礼”。 清末民初，北京民间仍然盛行这种小儿“抓周儿”礼。虽然，小儿周岁并不搭棚办酒席，也不下帖请客，但凡近亲们都不约而同地循例往贺，聚会一番。一般不送大礼（如贺幛、金银首饰）仅是给小孩买些糕点食物或玩具。另外，在习惯上，凡与小孩初见的长辈们，都用一挂白线，拴上钱币，给小儿套在脖子上，谓之“挂线”。（此礼平时也适用）。 “抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。讲究一些的富户都要在床（炕）前陈设大案，上摆：印章、儒、释、道三教的经书，笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓周儿”还要加摆：铲子、勺子（炊具）、剪子、尺子（缝纫用具）、绣线、花样子（刺绣用具）等等。一般人家，限于经济条件，多予简化，仅用一铜茶盘，内放私塾启蒙课本：《三字经》或《千字文》一本，毛笔一枝、算盘一个、烧饼油果一套。女孩加摆：铲子、剪子、尺子各一把。由大人将小孩抱来，令其端坐，不予任何诱导，任其挑选，视其先抓何物，后抓何物。以此来测卜其志趣、前途和将要从事的职业。 如果小孩先抓了印章，则谓长大以后，必乘天恩祖德，官运亨通；如果先抓了文具，则谓长大以后好学，必有一笔锦绣文章，终能三元及第；如是小孩先抓算盘，则谓，将来长大善于理财，必成陶朱事业。如是女孩先抓剪、尺之类的缝纫用具或铲子、勺子之类的炊事用具，则谓长大善于料理家务。反之，小孩先抓了吃食、玩具，也不能当场就斥之为“好吃”、“贪玩”，也要被说成“孩子长大之后，必有口道福儿，善于‘及时行乐’”。总之，长辈们对小孩的前途寄予厚望，在一周岁之际，对小孩祝愿一番而已。 通过小孩抓周儿，在客观上检验了生母、看妈、奶妈对小孩是如何带领的，是如何进行启蒙教育的。因此，有些家长并不迷信，但仍主张让小孩抓周儿，也是这一风俗得以持久在民间流传的原因之一。
过去是有的，现在有的家也办百日酒，有的家什么也不办，呵呵，就看你自己啦，另外，来的人还要出分子，就看个人情况啦。。。
因地而宜的，我们这边百天就是请客吃饭，给孩子拍百天照！给孩子买手镯脚镯，锁等！关于为什么要庆祝百天，有个说法,说是小孩满了一百天之后就好养好带了,百天之后小孩就少病少灾,夜里不哭不闹,一切都正常，所以要庆祝。还有个说法是希望孩子能长命百岁。习俗：主要风俗：孩子出生满一百天时，主家请接生者吃饭。一般吃鸡蛋，寓有“圆满”之意；或吃面条，寓有“长寿”之意。这种活动俗称过“百天”，给小孩过“百天”现在也比过去普遍了。婴儿落地一百天，名为“百岁”。亲友来祝贺，所送的礼物有：刻着“长命百岁”字样和麒麟图案的百岁金锁、银锁、金银手镯、脚镯等。另外，穿百家衣、戴百家锁，也是必要的。各地不同的风俗：1.在吉林西北部地区，宝宝过百天到后到姥姥家，姥姥要给脖子上挂些线回去，取“拴牢”与“长命”之意。2.老北京给小孩过百天,大多都只办一天,有的在家办,有的则去饭庄办事,老北京称为：“做事情”。根据贫富不同,场面也就大相径庭了,有的还要办堂会,除了亲朋好友一起聚在一起吃喝、庆祝外，其宗旨还是要为小宝宝祈福迎祥。亲朋好友都要送贺礼，如：金银制长命锁、金银制长命铃、礼金、贺幛、贺联、银炉、银鼎、银瓶、还有上面刻有麒麟送子图案的银盘或银碗等。小宝宝穿的衣服也是有讲究的，老北京讲究：“姨家出布，姑家做活”。姑家和姨家一起给小孩做一套衣服，还要故意做成不同的颜色的两袖或两腿。据说小孩穿这样的衣服好养活，故在办百日时姨家和姑家都要送衣服和鞋帽等，还有姨家送袜，姑家送鞋的说法。送给小孩的鞋帽也是要一定讲究的，男孩要送虎头帽，祝愿他虎头虎脑，茁壮成长。送给小女孩要送莲花帽，祝愿她如莲花一般水灵。送给小孩的第一双鞋要送虎头鞋，老北京俗称猫鞋，寓意引导小孩看路识途，不至于磕碰绊脚。以上就是老北京给小孩子过百天的一些简要习俗，还有什么供奉“全神纸码”、“送娘娘”、“办喜庆堂会”等习俗，现在已经见不到了，所以就不在详细说明了！ 3.在南方有个习俗,当小孩一百天的时候,会找来一堆的东西摆在孩子面前,孩子抓到了什么会预示将来从事的工作和以后的命运,这就是“抓周”，也有人说是周岁时进行的，说法不一吧。4.荥阳的其中一种认乾亲方式与四川、陕西、山东长岛县相似，称为“闯姓”，孩子满月或出生满百天，父母在日出抱孩子出门，首先碰到的一人，即认其夫妻为乾父母。另一种多见于男婴，男婴家人将锁锁门鼻儿上，满月那天谁先到他家就让谁开锁，开锁者就被认作乾父母。每年孩子生日，都要到乾父母家拜访，乾娘会送锁给孩子，每年送一个，直至12岁。在这一年，乾父母要给乾子女买衣物，叫“挽锁”，表示关系牢固，再把锁摘去，称「脱锁」。以后每逢重大节日和婚丧，两家乾亲戚都要礼尚往来。
小儿满周岁行“抓周儿”礼的风俗，在民间流传已久。宋·吴自牧《梦梁录·育子》载:“其家罗列锦席于中堂，烧香秉烛，金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗戥子、彩缎花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件、并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶。宋·孟元老《东京梦华录·育子》谓此为“小孩之盛礼”。清末民初，北京民间仍然盛行这种小儿“抓周儿”礼。虽然，小儿周岁并不搭棚办酒席，也不下帖请客，但凡近亲们都不约而同地循例往贺，聚会一番。一般不送大礼(如贺幛、金银首饰)仅是给小孩买些糕点食物或玩具。另外，在习惯上，凡与小孩初见的长辈们，都用一挂白线，拴上钱币，给小儿套在脖子上，谓之“挂线”。(此礼平时也适用)。“抓周儿”的仪式一般都在吃中午那顿“长寿面”之前进行。讲究一些的富户都要在床(炕)前陈设大案，上摆:印章、儒、释、道三教的经书，笔、墨、纸、砚、算盘、钱币、帐册、首饰、花朵、胭脂、吃食、玩具，如是女孩“抓周儿”还要加摆:铲子、勺子(炊具)、剪子、尺子(缝纫用具)、绣线、花样子(刺绣用具)等等。一般人家，限于经济条件，多予简化，仅用一铜茶盘，内放私塾启蒙课本:《三字经》或《千字文》一本，毛笔一枝、算盘一个、烧饼油果一套。女孩加摆:铲子、剪子、尺子各一把。由大人将小孩抱来，令其端坐，不予任何诱导，任其挑选，视其先抓何物，后抓何物。以此来测卜其志趣、前途和将要从事的职业。如果小孩先抓了印章，则谓长大以后，必乘天恩祖德，官运亨通;如果先抓了文具，则谓长大以后好学，必有一笔锦绣文章，终能三元及第;如是小孩先抓算盘，则谓，将来长大善于理财，必成陶朱事业。如是女孩先抓剪、尺之类的缝纫用具或铲子、勺子之类的炊事用具，则谓长大善于料理家务。反之，小孩先抓了吃食、玩具，也不能当场就斥之为“好吃”、“贪玩”，也要被说成“孩子长大之后，必有口道福儿，善于‘及时行乐’”。总之，长辈们对小孩的前途寄予厚望，在一周岁之际，对小孩祝愿一番而已。通过小孩抓周儿，在客观上检验了生母、看妈、奶妈对小孩是如何带领的，是如何进行启蒙教育的。因此，有些家长并不迷信，但仍主张让小孩抓周儿，也是这一风俗得以持久在民间流传的原因之一。宝宝满周岁时意义:庆贺宝宝满周岁，祭神拜祖，外婆也要送来头尾礼(从头到脚的金饰、衣饰)和红龟粿以资祝贺。准备用品:米筛、书、印章、笔墨、算盘(计算器)、钱币、鸡腿、猪肉、尺、葱、芹菜、蒜、稻草、刀剑、听筒等。进行仪式:祭拜祖先，告诉祖先宝宝满一岁的讯息，祈求宝宝能健康成长。祭拜后，在神桌前准备一个米筛，里面放入12~14项物品，建议有书、印章、笔墨、算盘(计算器)、钱币、鸡腿、猪肉、尺、葱、芹菜、蒜、稻草、刀剑、听筒等。接着让宝宝坐在米筛中央，让宝宝任意抓取，以此预测宝宝将来会选择的行业与命运。以下是每项物品所代表的职业与意义，你也可以自行加入些新时代的用品，如鼠标等。
抓周清单.
1、字典或词典:代表文学家或科学家，有知识的人才。
2、书、笔:具有制定意味，代表书法家、文人、文职工作。
3. 尺:具有尺度的意味，代表律师、法官、革命家。
4. 计算器、算盘:代表商家或生意人。
5. 人民币(钱):代表富有之意，善于储蓄的富翁或有钱人
6、信用卡:银行家或金融行业7、印章:代表官位或官权
8、画、水彩盒、彩色笔:代表画家、艺术家
9、毛线团、布料:代表服装设计师
10、乒乓球拍、羽毛球拍、足球:代表体育相关职业
11、笛子、小提琴、电子琴、CD:代表音乐家
12、筷子、铲子:代表厨师、饭店业者
13、小鞋子:代表旅行家、探险家
14、润肤霜、口红:代表爱美，在乎自己的容貌
15、手机、软盘、鼠标:代表从事IT业、高科技、通讯业
16、地球仪:代表地理家
17、棉签、纱布:代表医生、护士类
18、螺丝刀:工程师、工业19、玩具汽车:有车族、司机20、积木:建筑业、设计师等
